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江西武功山

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  江西武功山位于贛西,居羅霄山脈北(běi)支,延袤九百件著平方公裡,地跨萍鄉、宜春、吉安三市,擁有萍鄉武功山、明月山、羊獅慕等著名舊影景區,是集人文景觀和自然景觀為一(yī)體(tǐ)的大(放遠dà)型山嶽型風景名勝區,自古以來就冠以綠那“衡首廬尾武功中(zhōng)”,與衡山、廬山并稱為江南(喝了nán)三大(dà)名山。

武功山交通便利,挾贛湘兩省之利通達全國

武功山與湖南(nán)接壤,核心景區距長沙黃花機場170公裡,距南(ná我習n)昌昌北(běi)機場230公裡、距宜春明月山機場鄉紙20公裡,高鐵縱橫交錯,使得武功山既可接待江西本省遊門問客,又(yòu)能接待武漢大(dà)都市圈、長株潭城市群遊客,更可接待長三角、刀兵珠三角乃至全國各地的遊客。

武功山山體(tǐ)博大(dà),古人稱之為“東南(nán)天柱好他”

在揚子與華夏古陸反複碰撞、裂解,經喜馬拉雅造山運動拉伸要國和隆起的地質構造下(xià),整個山體(tǐ)呈穹隆狀, 暗黃主峰白(bái)鶴峰海拔1918.3米,為江西省境内愛腦最高峰。

武功山旅遊資(zī)源豐富,以“六奇”聞名于世

這“六奇”是武功山旅遊的核心吸引物(wù):區弟
一(yī)是高山草甸。武功山海拔1600米以上,蜿蜒着十萬畝還要的高山草甸,海拔之高,面積之廣,在全球同緯度名山中(zhōn湖司g)絕無僅有。由于攝影指數高,高山草甸帳篷節的照片曾入選美國《厭科時代》周刊全球年度“最奇特照片”榜單,武功山成為衆多攝影愛好者、驢友睡少心中(zhōng)的天堂
 
 
二是雲海多變。武功山頂常年流動着雲海,形狀各異,波瀾壯闊,一(y女高ī)年中(zhōng)可觀雲之日高達200多天們視,不遜于黃山、廬山。據吉安當地百姓說,羊獅慕景區的雲海經遠話常呈現獅入羊群、相互追逐之狀,令人羨慕其悠閑,故取名羊獅慕。
三是峰花石筍。武功山羊獅慕景區在14億年的地質變遷過程中(z的說hōng),先後經受三次大(dà)海浸,沉入海底達五、六億年,造成山快那體(tǐ)斷層密布,加上風化侵蝕和重力崩解,最終形成奇峰兒員參天、幽谷千丈的山嶽奇觀,地貌演化系列“峰巒、峰牆、峰鄉說叢、石林、峰柱、石錐、岩壁、峰谷、造型石”資爸九種地貌,世所罕見,是全人類的瑰寶。
四是高瀑幽潭。武功山水系發達,溪流、深潭、泉水不慢作計其數,大(dà)小(xiǎo)瀑布近200空綠處。其中(zhōng)紅岩谷瀑布群最為集中(zhōng),被譽為江南(n也店án)三大(dà)絕景之一(yī);銀鍊瀑布規模最大(dà),全程共4層,氣勢自船磅礴;雲谷飛瀑落差最大(dà),高達162米,最寬處10米,被譽為“江南(n們有án)第一(yī)飛瀑”。
五是古祭壇群。武功山自晉以來,道、佛兩教之徒份至沓來,建姐信寺築觀近百座以及相配套的各類建築。目前,在主峰白(bái問請)鶴峰保留着江南(nán)最高的古祭壇群問村,是湘贛地區古代民間祭祀天地的場所,至今已有1700年曆史,被長厭國内專家譽為研究江南(nán)民間古祭祀文化的“活化石”,被稱為她市“華夏一(yī)絕”。古人相信,在此築壇祭天,離(lí)天最近,祈願能校音直達天聽(tīng),迅得福佑。
六是環山溫泉。武功山麓地熱資(zī)源豐富,沿山體(tǐ)東西兩側,西北(b雜麗ěi)有溫湯溫泉、西南(nán)有萬龍山溫泉,東做紙北(běi)有洪江溫泉,東南(nán)有文家溫東看泉,環山形成天然溫泉帶。經檢驗,武功山溫泉富含硒、氡、硫、內從鐵、鈉、鎂等20多種微量礦物(wù)質,達到醫療級溫泉标準,在文綠治療風濕病、皮膚病、心腦血管疾病等方面均有顯著效果。特别是有800多年曆史票動的溫湯鎮溫泉為國内外(wài)罕見富硒溫泉,是中(zhōng)業費國唯一(yī)可以與法國埃克斯溫泉相媲美的優質溫泉,吸引上海還下等地衆多遊客。
此外(wài),武功山動植物(wù)資(zī)源。因複雜(技木zá)的微地貌地形環境,生(shēng)長6種武功山特有植物(開我wù)、35種國家重點保護植物(wù),栖息、繁衍黃腹角稚、白(bá個日i)頸長尾稚、雲豹等國家一(yī)級保護動物(w了地ù)。武功山文化底蘊深厚。曆朝曆代都有名士騷人登臨攬勝,行上多有佳作名篇;形成豐富多彩的民俗文化、餐飲麗商文化、農耕文化,以及與旅遊相關的戶外(wài)文化、月亮文化、祈福文化票就,吸引海内外(wài)遊客前來觀光旅遊,就不一(yī)一(到雨yī)贅述。

武功山聞名于世,在于有關武功山的各種神奇傳說

據《武功山志(zhì)》記載:武功山原名為“茲山”,因它是泸水和潇水的源頭,近白又(yòu)名“盧蕭山”。南(nán)朝梁武帝時期少睡,歐陽頠興師平侯景之亂之時,得到武功山山神托夢相助,謝門反敗為勝。為記其功勞,陳武帝敕封為“武功山”。由此,武間討功山有靈的傳說開(kāi)始在民間傳播。
 後來,武功山有求必靈的傳說越來越跟日喝業常生(shēng)活息息相關。據《武功山志(z著不hì)》載,公元238年,葛玄、葛洪二仙先後入武功山煉丹成真。此後,有關所謂“鐘技真人”在武功山白(bái)日升天的事也多有記載照我。《武功山志(zhì)》還記載,明代嘉靖六年吧公(公元1527年),世宗皇帝(嘉靖)專門下(xià)敕谕爸個,派人專門朝谒武功山,為其母治瘡祈福;文天祥父親在武功山議化求嗣,“應期生(shēng)文山,公生(shēng)遠服時紫氣滿室”,武功山有求必靈也越傳越遠。

武功山的神仙傳說,隻是寄托了人民對美好生(shēng)活的向往。當前,武為嗎功山旅遊正經曆前所未有的改革陣痛,以實實在在的旅姐子遊産品滿足人民對美好生(shēng)活特别是旅遊的向往。玩山

近年來武功山旅遊産業發展較快,但因經營管理體(tǐ)制不順,黃男制約了武功山旅遊産業發展。一(yī)是資(zī)源分讀一(fēn)散。根據上報的國家級武功山風景名勝區總體(tǐ得舞)規劃(2015~2030),範圍面積為139平方公裡,分從著(fēn)屬萍鄉、宜春、吉安三市管轄。二是經營多頭樹理。三市均成立管委會,又(yòu)各自成立經營實體(tǐ),開(kāi)美冷發建設各自管轄的景區,“一(yī)山三治”分(fē學聽n)割管理弊端日益明顯。三是品牌不一(yī)。萍鄉武功山打造“雲中(zhōn街術g)草原、戶外(wài)天堂”品牌,宜春明物黃月山主打“月亮”文化,安福武功山宣傳“福”文化,武功山難以服資形成完整形象。四是發展不足。涉山三市黨委政府姐報近年來都高度重視武功山旅遊産業發展,但在開(kāi)發的程度、力度、女站速度等方面很不協調,難以形成合力。
江西省委、省政府高度重視武功山旅遊發展。2017年專門下(xià)車外發《武功山經營管理體(tǐ)制改革方案》(贛〔2017〕1号),以房遠江西省旅遊集團牽頭,和三市黨委、政府共同推進武功山經營管理體(t低著ǐ)制改革。經長達2年有關景區所有權、管理權和經營權“三權分(窗筆fēn)離(lí)”的探索,最終按照“以市場整合為主,以行銀票政推動為輔”原則,通過組建武功山旅遊集團以委雨友托經營的形式推動統一(yī)規劃、統一(yī)品牌、統一(yī)紙要門票(piào)、統一(yī)線路、統一(yī)标可器準、統一(yī)營銷,初步實現武功山經營性旅遊資(zī)源統一(yī)管理,豐月線富了遊客對武功山旅遊産品的選擇,為武功山旅遊快速發展外在奠定基礎;同時,也是全國第一(yī)個探索跨多個市級行政區域地那大(dà)型山嶽型景區統一(yī)經營管理的新路子,具有借鑒意義。

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